前一辈中国古代书画鉴定家陆续离世，熟谙中西艺术史且擅长于书画的傅申，越发坐实了当今书画检验第一人的方位。其著作《Studies in Connoisseurship： Chinese Paintings from the Arthur M.Sackler Collection in New York and Princeton》（国内仍未翻译成引入，书名可全称为《书画检验研究》）被中央美术学院副教授邵彦评价为：“迄今为止，在英文世界出版发行的关于中国书画检验最有体系、最有学术地位的里程碑式著作，与张珩和徐邦达的几部著作联合构筑了书画检验学科的理论基石。
” 香港中文大学艺术系主任莫家良教授的评价是：“在目前的中国艺术研究中，固然有不少学者专心于书画史，亦有个别专家精于真实性检验，但严格来说，两者兼任擅者为数甚少。傅申教授正是此类习的学者。
” 做检验的人都告诉，年代就越久远，视线就越模糊不清，真凶就越无法识别。然而，从《富春山居图》“多余师卷”与“子明卷”的真实性，到台北故宫卷《遗著帖》和黄庭坚《砥柱铭》的真实性，在一系列知名的书画真实性之辨事件中，傅申都像刑警一样，得出了真凭实据和令人信服的结论。
尽管傅申自己也说道，“检验有时候就是瞎子摸象，看谁碰得最原始”，但他“鉴目之定、学问之浅、看法之精辟”，依然取得了学术界的尊崇。借傅申在内地一个多月的讲学之机，Art289 记者随其从杭州到北京，从《功甫帖》到《砥柱铭》，从《溪岸图》到《富春山居图》，对一系列书画检验中的疑难问题一一卫斯—当然，进账远不止于书画检验，利用傅申，我们触碰到了历史。（原标题 傅申：“张大千是孙悟空，我就是祖师”） 傅申，1937年出生于，1948年随父母移居台湾，毕业于台湾师范大学美术系。
1968年到美国，进普林斯顿学艺术与考古系，修读中国历史专业，获得硕士及博士学位。1979年兼任美国国立佛利尔美术馆中国艺术部主任。傅申主要研究领域是中国古代美术史，在中国书法、绘画史以及书画检验方面有很深的造诣。 傅申，1937年出生于，1948年随父母移居台湾，毕业于台湾师范大学美术系。
1968年到美国，进普林斯顿学艺术与考古系，修读中国历史专业，获得硕士及博士学位。1979年兼任美国国立佛利尔美术馆中国艺术部主任。傅申主要研究领域是中国古代美术史，在中国书法、绘画史以及书画检验方面有很深的造诣。
“现在谈起自己的事情来，就像谈别人的故事一样。”回想往昔岁月，79岁的傅申如是感慨。抗战将要愈演愈烈的1936年冬，傅申降临在逃往途中，“我的名字就是傅上海（齐）。
”两个星期后，傅申被送往祖父母家，后来又被送往农村的远亲家里，喝奶妈的奶长大。“叔叔是中医，用毛笔开药方，祖父拒绝他练字，我也回来叔叔一起练字，培育了对书法的兴趣。”12岁的傅申到台湾才看到父母，爸爸妈妈都叫不出口。
中学毕业，傅申毕业台湾当时唯一有美术系的学校—台湾师范大学，自学艺术，系主任是大名鼎鼎的国画家、教育家黄君璧。毕业后，傅申转入台北故宫书画部工作，奠下了毕生事业的方向。
在台北故宫工作期间，普林斯顿大学东方艺术史教授方闻到访，傅申陪伴方闻在库房里看书画。借以机缘转入普林斯顿大学，追随方闻教授，获得硕士及博士学位，后聘为于耶鲁大学，张光直、余英时都是他的同事，与书法家张充和也时有交流。1977年，在耶鲁大学任教期间，傅申筹备了“中国书学史国际学术研讨会”，顺利举行了中国书法大展。
他将真实性之作同时展览，向西方观众辨别出有简明扼要的中国书法发展史轨迹。任教4年后，傅申于1979年转到美国华盛顿弗利尔美术馆（Freer Gallery of Art）中国艺术部工作，负责管理东方艺术品的展出、研究、并购和检验，他在这里工作了14年。从东到西，最后又从西到东，傅申回到台湾，任教于台湾大学美术史研究所，在台湾创建了融合东西方美术史研究及检验的学科基础，门下弟子众多，包含台湾艺术史研究领域的中流砥柱，有人根据齐白石的“三百石印富翁”，赠送给傅申一方刻着“三百门生富（傅）翁”的印章。与傅申交游吟咏者，莫不鼎鼎大名—读书时的老师黄君璧、溥心畲，后来的方闻教授，台北故宫首任院长蒋复璁、副院长肃穆、接任院长秦孝仪，上海博物馆原馆长马承源，鉴定家徐邦达、谢稚柳、赵朴初、杨仁恺、李霖灿，收藏家王季迁，当然还有张大千……马英九办公室挂着傅申3幅字。
1998年傅申和陆蓉之成婚时，马英九“不请自来”。在妻子陆蓉之眼中，“老爷愈发像个心理全然的老小孩儿，为人和善但话语必要，心中没半点城府，极为更容易得罪人。”陆蓉之说道，傅申有时也不会不耐烦，但切线头就忘了，提到生气的事，他往往不会无辜地问，“我生气了吗？我是那样吗？” 除台北故宫所藏书画名迹外，傅申长年认识美国及世界各地珍藏，其治学既以书画实物为本，又融合中西理论，以书画检验与书画史研究为长。
1974年，学者徐复观于《明报月刊》发表文章，辩论台北故宫所藏元代黄公望《富春山居图》“多余师卷”与“子明卷”的真实性问题，指前者为伪，后者为真为，为乾隆代笔。此文引发学界争议，学者争相撰文辩论。傅申先后公开发表4篇文章，做出驳议，校勘“多余师卷”为真迹，此种观点沿用至今。
2003年，台湾东吴大学教授李郁周指出“台北故宫卷《遗著帖》是明朝人文彭的摹本”，让这件1930年代就有过争议的作品再行掀开真实性大战。傅申描摹科学证据，指出“《遗著帖》并非他人摹本，而是传世的‘写本’之一”，并出版发行《书法检验：兼任怀素遗著帖临床临床》一书，为《遗著帖》更正。2010年，海外转往书法作品《砥柱铭》在北京保利以4.225亿元成交价，乘势沦为中国古代书法最低成交价作品。
然而，拍卖会当日就有人批评此作非真为，各种声援之声四起。回应观点，傅申撰《从众说纷纭到认同—黄庭坚书〈砥柱铭卷〉研究》一文，有理有据，洋洋洒洒，得出了令人信服的结论。2015年春，79岁的傅申在浙江大学、中国美术学院、南京艺术学院、鲁迅美术学院、天津美术学院、清华大学、故宫博物院倒数举行16场“书画检验与艺术史”公开发表讲座。从隋唐宋元到近现代，评书论画，既有科学的理论体系，也有了解的个案研究。
傅申的讲座每课最少两小时，一气全线贯通又深入浅出、通俗易懂，不时夹杂故事和笑话，课堂经常笑声阵阵。央美的讲座“乾隆皇帝《御笔盘山图》与唐岱”完结时，傅申在PPT图片上诙谐地以乾隆的口吻写到：“傅申，你说道对了！《盘山图》就是朕起稿，唐岱命朕命所画出的！” “检验有时候就是瞎子摸象，看谁碰得最原始” 我谈一个根本没有人谈过的观点——中国的书法临帖就是素描。把一个字临得很像，回应你轮廓捉得很精确，而且每一个笔画仿效得很像，这就是素描。 Art289：从您治学以来，在书画检验方面，引起争议和影响较小的事件有哪些？ 傅申：争议当然是出名的、价钱低的作品，小作品的争议性就只仅限于圈内人，会受到普遍宣传。
比如最近几年黄庭坚的《砥柱铭》、台湾2003年开始的关于怀素《遗著帖》的争辩、黄公望的《富春山居图》——《富春山居图》甚至从清朝以来就有真实性辩论。有的学检验的，习了两三年，从不懂到不懂，变革得迅速，他以为都不懂了，而且胆子相当大，“这个是骗的，这个是知道”，很不合理，实质上还没几乎不懂。就像爬山，爬到了一段实在爬得很高，到了最高点，但他不告诉山外有山，所以总会按照自己的看法去跟人家辩论，不懂的人总是不会倾听，所以争论总有一天不会不存在。
Art289： 古代书画检验方面，宋元时期的争议是仅次于的？ 傅申：距离越大就越模糊不清。赵朴初先生曾明确提出，检验有一个“模糊不清度”。有些古代书画，每个人有有所不同的众说纷纭，明明是真品也有人猜测。
检验很难，知道是很难。赵孟fu是元代最出名的书法家，上海博物馆有一件他的书法作品，很多人看了都实在不对，但是看见后面才在乎，赵孟fu在自己的题跋上谈了，这是20年前写出的。
如果没赵孟fu的这段题跋，我们现在还在猜测，还不会有争辩。你拿5年前的照片要人家何谓，有时候别人也认不出来。
只有你最熟知的人，比如你父母还在，从你还是小孩子的时候，仍然能辨别到你中年、壮年；但是你到老年时，只有你的儿子能何谓确切，可儿子又不告诉你年长时候的样子，所以每个人都不能见到一部分。有人说道我跟他很熟，煮到烧成灰我都认出出来。
现代可以用科学方法检验DNA，但是古时候烧成灰怎么何谓？我们跟一个人通电话，如果不了解的人，他谈半天你也不告诉他宽什么样子，但熟知的人不必须甄选，一听得声音就告诉对方是谁了。所以检验有时候就是瞎子摸象，看谁碰得最原始，碰到百分之百很难。Art289：您刚才也提及现代科技有DNA这些辨别方式，在书画检验上，现在有碳14、高清摄像机和其他一些科技手段，科技手段能无法解决问题检验方面的一些问题？ 傅申：看什么东西，书画到现在还没办法。碳14的化验有年数的差距，最多也有一两百年的差距。
碳14主要测量考古材料，32000年、31000年，差1000年都无所谓，但书画不可以；而且测试采样要有充足的份量，但是书画都外壳，很难采样。我在美国博物馆工作的时候，有一次卷一张很原有的画，大自然破损下来一些纸屑，我就所取下来去化验。
他们说道敢，量过于较少，这是其一；第二，书画都经过多次上色，浆糊所附在里面，必须还原成，没任何其他杂质才能检验，还原成的工作就很难，一还原成，份量更加小了，所以到现在还没解决问题方法。Art289：所以现在沿袭的还是传统的“目鉴”方式？ 傅申：当然，现在利用各种光谱、光线，对检验也有协助。
比如一张古画，本来画面没名款，或者有人把小名家的名字挖掉，再行特一个名人的名字，这种作伪可以用类似的光线看出来。后加的名字与原作不是同一个时代，在光线太阳光下，尤其是紫外光一打，颜色显著不一样。但这一类起到也受限，有些原有的画作，作伪用的墨和原作很类似于，检测不出来，所以科技还是有容许。我在台北故宫工作的时候，曾多次和比我大11岁的江兆申，用一种专门检验用的放大镜，放到绢本古代书画上，数绢的经纬线，我们以为可以数出宋绢、明绢、明绢不一样的地方，数来数去，数到后来都混淆了。
某种程度的宋绢，有各种各样的经纬数目，都是手工的；某种程度的经纬数目，有有所不同时代，清朝的绢跟宋朝的绢也有差不多的，还是分不清楚，没办法拿走数据。但是因为这个工作，我们尤其细心看了一些绢本，眼力是提升了。
Art289：老一辈的鉴定家有凭借个人经验作为检验依据的“望气法”，可信吗？ 傅申：望气太玄了！望气当然有气有望，但谈的是渊话。我们看古装戏，看蒙古人的戏，一看就是蒙古人的脸；满清戏、明朝戏有时候宫殿是一样的，但服装不一样，一看就有所不同。
我们看宋所画跟元所画、明画，每个时代有有所不同的时代风格，这张是宋所画，那张是元所画，那是因为在你脑袋里积累了很多宋画、元画的资料，搭乘眼一看，绢色、颜色、笔墨、风格大约是哪一个时代，一看就看出来。但是经验较少的人望气，就是乱猜。望气主观性过于强劲，不能获得一个大约，精确与否还成问题。所以经验越多越好，真迹看得越多越好，望气才能望得精确。
Art289：一般来说，现在的书画检验主要还是依据作品风格或者文献？ 傅申：现在检验比古时候要好做到，现在不但有摄影，而且有印刷品，看到原作也可以看印刷品。但是很多印刷品是不会骗人的，我们看印刷品上的图片就像看婚纱照，没小人的新娘，每一个新娘都漂漂亮亮；每一张印在书本上的所画都是同一个尺寸，很差的画看上去不俗，确实好的所画也没什么尤其好。
所以一定要多看原作。书画检验课一定要在展出现场—研究故宫的书画可以评论，说道真实性；去看拍卖会，你谈真假断人财路，有一些避讳。
Art289：除了从画面风格、笔墨等方面判断真实性之外，还可以从哪些地方应从找寻证据？ 傅申：很多方面。台湾做到的毛笔跟大陆做到的毛笔看上去差不多，但只不过纹理都不一样，大陆人很少看见台湾毛笔，美国人也不告诉台湾毛笔，但我在台湾都是用台湾毛笔，较为低廉，大陆毛笔很喜而且买。
1970年代，我才三十几岁，王季迁买了一张齐白石，很高兴，关上来看，我看了一次，就告诉他是骗的，他很怪异，我说道是因为这张纸，齐白石怎么会用台湾毛笔？这是王季迁的盲点，他没用过台湾毛笔，所以他不告诉，而且我还告诉是谁做假的。后来我在美国看画，王季顾及说道：“傅申，你的眼光太毒了！” Art289：所以检验书画，关键在于专业领域的熟知程度？ 傅申：对！我看电视剧《三国演义》，那个戏曹操的男主角戏得尤其好。我不讨厌后来的《甄嬛传》，因为那是凭空虚造。《三国演义》有历史根据，曹操看见赵子龙把他的军队杀死得一败涂地，顺口说道了一句“我爱人杀了赵子龙”，“爱人杀了”是现代词汇，三国时候意味著会有这样的讲话方式，所以后人拍电影古装就不会露出马脚。
Art289：所以检验就是根据蛛丝马迹，找寻遮住的马脚？ 傅申：美术史家一定要有真凭实据，无法随便推敲，把个人的点子掺入进来，捕风捉影不是办法，检验就像刑警一样，要去找真凭实据。 “检验总有一天是恐慌的”——《功甫帖》事件背后 检验就像刑警一样，要去找真凭实据。 Art289：最近两年，内地书画检验争辩较为大的是《功甫帖》事件，您怎么看？ 傅申：新闻相当大，所以大家都告诉《功甫帖》，但我没看完原作，而且也没用高倍显微镜去照。
上海博物馆说道是双钩廓填，双钩廓填只不过很更容易看出来，我在《海外书迹研究》中有很多例子。用显微镜照缩放的照片，不但是一个个字的缩放，而且是一笔两笔去缩放，很更容易看出来是手写还是双钩廓填，手写的是一笔笔大自然写出出来的，丹青的地方是无论如何勾不出来的。上海博物馆指出《功甫帖》是双钩廓填，后来刘益谦他们做到了高倍摄影缩放，没什么双钩廓填的迹象，所以这一点有可能被夺权。上海博物馆也有人坚决指出是双钩廓填。
但是苏轼写出的还是别人写出的，要用另外的方法检验。没办法证明是苏轼本人写出的，风格是很像，但是不是亲笔写的，要证明很难。Art289：《功甫帖》影响尤其大，后来还引起了几起官司，对于《功甫帖》的真假，有众说纷纭指出是“一眼假”，您接纳吗？ 傅申：那是他看起来是骗的，并无法代表大家看起来都是骗的。
对他来说是“一眼假”，但是无法代表所有的专家，这还是个人的观点。Art289：检验是一个缜密的学科，但还是有些东西一眼就能辨出真实性？有人说道徐邦达水平很高，人称“徐半尺”，意思说道他看半尺所画就能推断真实性。傅申：在《功甫帖》面前敢说“一眼假”，就要看完很多苏东坡的真迹，另外对纸张、笔墨、风格的理解也要很成熟期。
有时候同一件东西，自己的结论都会反反复复好几次，知道下足了工夫研究，最后再行做到要求。因为真假是道是非题，瞎蒙也可以蒙对一半，特别是在是古代的东西，宋元的画作，骗的有可能到60%至70%。但你是不是真为不懂？不一定真为不懂。
Art289：《功甫帖》的真实性引起了市场上的“砖家”和博物馆机构的研究者“打人”的局面，检验界是不是就像大家说道的一片恐慌？ 傅申：我做到检验有个原则，只检验博物馆等公家珍藏机构以前收进去的东西，我以前研究张大千的假画也是再行从自己服务的博物馆开始，不跟市场联系一起。Art289：通过《功甫帖》这个事件，大家指出徐邦达等老一辈鉴定家一个个辞世之后，检验界面对缺少权威的困境。傅申：检验总有一天是一个恐慌的局面。
前辈鉴赏家们年长的时候写字画画都是高手，所以他们检验一起较为相似准确，但也无法确保百分之百准确。现在后一辈的年轻人很多人自己都不写字，外国人做到书画检验也很头痛，会写出会画怎么看？所以外国人不做到检验，做到文化史、艺术史的研究，用那些大家普遍认为的真品来书画。
但有一些中国的或者外国的艺术史家，书里谈得头头是道，但一翻书看图片，作品是骗的，对着伪书谈得头头是道。Art289：9个字的《功甫帖》难倒了一个时代，我们怎么面临这种困境？ 傅申：这个没办法，我不告诉怎么办。
只有少数人肯下死工夫，把历代字画真迹看得越多，研究文章看得越多，自己的思想就越有逻辑性，才能磨练自己。Art289：对您来说，检验也是一道难题？ 傅申：是。我自小练字画画，还有一些功底。
我谈一个根本没有人谈过的观点——中国的书法临帖就是素描。把一个字临得很像，回应你轮廓捉得很精确，而且每一个笔画仿效得很像，这就是素描。所以中国为什么有文人画家，外国没。
所谓文人，就是拿毛笔写字写出得多的人，习惯毛笔了，各种笔法都会了，画梅花、兰花、竹子都很更容易，所以临帖就是素描。Art289：牵涉到到经济利益，检验就有更加多说不清道不明的乱象？ 傅申：这个没办法，不实就是因为有经济利益，造假者会做到一个没经济价值的东西去买。时间越早的，假画的比例越高，只有清代宫廷画家的作品大部分都是知道。
有人形容，《功甫帖》真实性之争中，接踵而来事件的当事人之众、波及领域之甚广、给艺术品市场带给的影响之浅，有可能都算数得上是中国艺术品市场史上之最。图为《功甫帖》高清背光照片。 有人形容，《功甫帖》真实性之争中，接踵而来事件的当事人之众、波及领域之甚广、给艺术品市场带给的影响之浅，有可能都算数得上是中国艺术品市场史上之最。图为《功甫帖》高清背光照片。
“常识都没，还跟我言？”——《砥柱铭》真实性之辩 Art289：关于《砥柱铭》，您从年轻时的批评到后来认同其为黄庭坚原作，经历了怎样的过程，您如何看来这种学术定论的转变？ 傅申：《砥柱铭》是为了解决问题30年前的疑惑，我在做到博士论文的时候，总实在《砥柱铭》有怀疑之处，所以没下定论。后来《砥柱铭》从日本买到台湾，收藏家请求我去看，我还是无法要求，他又给了我一个很好的复制品，所以我有机会从头到尾把每个印章、题跋都细心看，稿子研究，最后才下了定论，解决问题了我自己的疑惑。
后来他们用我《从众说纷纭到认同—黄庭坚书〈砥柱铭卷〉研究》这篇文章去做到拍卖会的稿件，有人抨击我是替拍卖公司写文章，只不过几乎不是。有人谈我以前在文章里确切地写出着我猜测《砥柱铭》的真实性。
为什么我以前猜测？书画书画简单眼睛检验的，简单文字资料记录去考据的，考据与目鉴要同时三路。文字都很笼统，某种程度一段文字，每个人解读都不一样。
用文字检验很难，现在有了图片，但“婚纱照”的问题又出来了。所以一定要多看原作，要寻找书画家的基准作品，然后分列好年份，看他在各个年龄的风格。同是那一年还有有所不同的风格，他有时候学这个人有时候学那个人，看上去都不一样。
甚至当天写出的，字体有学颜真卿，有学王羲之，还有习赵孟fu的，写出出来都不大一样。Art289：《砥柱铭》的研究结果公布后，还是有很多批评，有专业的，也有外行的，有人指出您是因为《砥柱铭》拍出4.225亿元的高价，才转变原本的观点，您自己是怎么想要的？ 傅申：我总要问他们。有人说道一定是骗的，这是日本的国宝，博物馆怎么会买出来？他不告诉那是私人博物馆，首先这就不懂。
有人从《砥柱铭》里挑几个“错字”。黄庭坚怎么会写错字呢？礼貌的礼，应当是“礻”而不是“衤”，这是错字。在柳公权的《玄秘塔碑》，同一个碑里面“祢”经常出现4次，一次是标准的一点，一次是两点，还有两次也不是“礻”，也不是“衤”，是“禾”，没人会猜测，说道柳公权的《玄秘塔碑》是3个人写出的。古人有短时间写这样子。
黄庭坚曾多次习过柳公权，所以同一个字可以写各种有所不同的字。还有一个“思（畢）”字，底下楷书是宽斜下面再行较短斜，但是《砥柱铭》只有一宽斜，这是“错字”，黄庭坚会写出这样的错字。明确提出这样问题的，连天下第一行书的《兰亭集序》都不告诉，“群贤毕集”，那个思就是一斜，你说道王羲之也写错字了吗？从王羲之以后，不管是米芾、苏东坡写出毕字都是一横，这个家伙常识都没，还跟我辩论。还有人振振有辞，说道你眼睛敢了……所以说道鉴定家要作好打算，不管来什么问题，检验就是就越辩越明。
只不过我很感激他们，我把这些问题都解决问题了。责任编辑：静愚 涉及标签新闻库 收藏家 北京 珍藏新闻 录:本站上公开发表的所有内容皆为原作者的观点，不代表[中国美术家网]的立场，也不代表[中国美术家网]的价值辨别。var jiathis_config={ url:http://news.meishujia.cn/?act=app&appid=4096&mid=43979&p=view, title:傅申：检验有时候就是瞎子摸象, summary:傅申：检验有时候就是瞎子摸象}涉及内容“亲笔歌勇士，艺术献爱心”广东美术馆完全恢复对公众对外开放，容许接待量江苏省美术馆（不含新馆、陈列馆）月完全恢复对外开放瑗仲王蘧经常先生奇崛朴正 高古可风 王蘧经常章草书法详述新媒体让“艺术教室”触手可及 长沙博物馆完全恢复对外开放 文艺战“疫”！广州市文联已征求各类文艺作品6391件夏尔丹《午餐前的祷告》扶桑之偶 日本的绳纹陶 More..名人堂 刘健君 孙旭 李雪山 张大千 徐唯辛 石齐 方力皆 李少白 孔维克 李文培 王玉华 赵无极 宗少山 陈寅 朱乃正 李文 阿年 王晓银 俞晓夫 孙建东 崔如琢 石虎 曾梵志 张晓刚 蔡玉水 宋雨桂 金陵楚 张江舟 袁武 周韶华 尼玛泽仁 孙文启 方增先 靳尚谊 黄家央 野狐 刘明 张金玲 张海 田源 史甫田 More..艺术展讯 笔墨闻真章：故宫书法导赏 揭幕时间:2020/04/01 闭幕式时间:2020/06/30 地点:国立故宫博物院 布列泊在中国：1948-1949 / 1958 揭幕时间:2020/04/11 闭幕式时间:2020/07/19 地点:台北市立美术馆 清代四大达赖展览 揭幕时间:2020/11/28 闭幕式时间:2021/03/01 地点:国立故宫博物院 空城计:陈荣辉个展 揭幕时间:2020/03/21 闭幕式时间:2020/06/20 地点:再版影像馆 中国美术家网 版权所有 Copyright © meishujia.cn,All right业务部：北京市西城区宣武门外大街香炉营东巷2号院3号楼6单元103邮编：100069电话：1805307787713261878869 技术部：北京市西城区虎坊路19号院10号楼1803室邮编：100052电话：18611689969 热线：服务QQ：529512899电子邮箱：fuwu@meishujia.cnbeijing@meishujia.cn。
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