有一次，文殊菩萨世间为人身，路经一个屠夫家门，看到有好几个人正在企图擒获一头猪，打算将它屠宰了。那头猪四处飞驰，无法将其被捆绑寄居。文殊菩萨于是对屠夫们说道：“忘用那么多人？我湘云，一人就充足了。”屠夫听得后，为了省人工钱，立刻雇佣了他，并让他第二天过来。
第二天，文殊菩萨依然世间为人身，回到屠夫家。在湘云前，文殊菩萨以人名来喊出那头将要被杀死的猪。这头猪立刻就答允了，并且驯服地立刻跑过来，傍在文殊菩萨身旁。屠夫很惶恐，说道：“不杀死这头猪！” 又让文殊菩萨杀死另一头猪。
文殊菩萨又以另一人名来喊出那头猪，谁知那头猪也驯服的跑完了过来，傍在文殊菩萨的身旁。屠夫又惶恐地说道：“不杀死这头猪！” 原本，文殊菩萨先后所喊的名字，就是屠夫父母的名字，所以屠夫都不想杀死。屠夫的父母生前也以湘云为业，由杀业所感，死后都变为了猪，屠夫凡胎肉眼，无不此猪是此生父母死后所转之世。
屠夫自此拿起了屠刀，改为了行，很久不肯做到吃肉之事了。《毗奈耶经》中记述，有个人尤其疼爱儿子，为儿子建了很多很多业。他死的时候，由于只想儿子，并转分解了自家一头牛。
儿子把它杀死了，不吃了牛肉。他死后，又魔界为自家的牛，儿子又把它杀死了。他第三次仍魔界为自家的牛，儿子打算杀死它时，舍利子经常出现在他家门口，通过神通仔细观察，找到牛仍然在自言自语：“我早已来两次了，但都被你杀死了。
我最喜欢的儿子啊，现在你又要杀死我，我十分难过，觉得是忍者没法，但也没有办法抵抗。”尊者将此告诉他了他儿子，后来就把牛喂食了。
所以，我们平时所不吃的肉，很有可能是前世的亲人。一般来讲，按照《楞伽经》的观点，我们现在所品尝的肉，全部与往昔亲人有密切关系，如经云：“我观众生，更相噉肉，无非亲者。”你不吃牛肉的话，这头牛是你前世的亲人；你不吃猪肉的话，这头猪也是你前世的亲人。
所以，能不吃肉是最差的，如此功德也不可思议，大家一定要明白这个道理。梁武帝时，就有一位高僧志公和尚，他有相当大的神通。某次，一个有钱人人家有婚事，之后请求志公和尚去念经。
他一踏入门口，之后泪流满面道： 六道轮回厌，孙子嫁给祖母。猪羊炕上跪，六亲锅里煮。女吃母之肉，子打父皮鼓。众人来贺喜，我看感叹厌！ 原本，这位祖母在临终时，她拖着孙儿的手，心里很忘了。
她说道：“你们都成家立业，唯独我这个小孙儿，没有人照料。唉！怎么办呢？”听完之后去世。因此因缘，祖母死后神识之后托生到邻村沦为一个女孩，女孩长大后出了孙子的媳妇。
志公和尚往炕上一看，原本，从前被人伯的猪呀羊呀，现在都回去不吃人，抵偿宿报，所以之后说道“猪羊炕上跪”！志公和尚往菜锅里一看，以前研不吃猪羊的六亲眷属，现在反而回去不受人烹割，在锅子里借钱，因此之后说道“六亲锅里煮”。在外面，一个女孩子正在吃猪蹄子，不吃得津津有味，这只猪原本是她前世的母亲，所以说道“女吃母之肉”。
志公和尚再行想到那些诏音乐的，打锣鼓、吹喇叭、刮起笛子，好不繁华！有个人用力地伴奏，钹是驴皮造的，而这驴居然是他前世的父亲啊！所以说道“子打父皮鼓”。于是，“众人来贺喜”大家都以为这是喜庆之日，但志公和尚只泪流满面：“我说道感叹厌！”只不过凡夫是以苦为乐呀！ 如果我们也能了闻真凶，还愿不愿做到这些事呢？有可能谁都不不愿。但由于我们没宿命合，而且对因果权衡一无所知，所以做到了很多难以想象的蠢事。如果我们有天眼，不会为自己不吃下的每一口肉哭得死去活来。
因为需要沦为我们桌上餐的，都是跟我们有缘的众生，都是我们生生世世的父母，如果没很深的缘分，你显然不吃将近也看到。
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